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谭泽闿（1889—1948）湖南茶陵人。近代书法家。字祖同，号瓶斋，室名天随阁，谭延闿的弟弟。擅长书法，工行楷，他的老师是翁同龢、何绍基、钱沣，上溯颜真卿。气格雄伟壮健，力度刚强，擅于榜书。 取法颜真卿，兼工汉隶。还擅于作诗，绘画。

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民国时，南京“国民政府”牌匾就是谭泽闿写的。上海、香港两家《文汇报》的报头也是谭泽闿写的，至今还在沿用。在国民党的元老中，谭延闿的行草、于右任的今草、胡汉民的汉隶、吴稚晖的古篆，有“ 四珍”的美称。

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少年大志

谭泽闿生于一八八九年，比谭延闿小十岁，比谭恩闿小七岁，谭延闿之上还有两个异母同父兄弟宝箴和宝符，在谭家排行第五，所以小时候家里人称他为小五。这本来是家里人对他的疼护，但谭泽闿并不喜欢这个昵称，就因为这名字里有个“小”字。

他的好友夏敬观为他作传，记述了这样一个情节：家里人叫他小五，他不应。说：“我属牛，牛叫'一元大武’，何小之有？”于是，他给自己取了一个号，叫大武。在谭延闿日记及他的友人日记中，多以谭大武相称。

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学书缘由

谭泽闿一生专事书法，绝意仕途。一是他成长于风雨飘摇，大厦将倾的晚清，让他对做官心生厌恶；二是他求学明德学堂时，结识湘潭黎氏兄弟、齐白石。黎氏兄弟是清末硕儒黎培敬的后人，曾历任贵州学政、贵州布政使、四川巡抚、漕运总督等职。政绩学问俱佳，却受清廷排挤，从此借口养病隐居湘潭，不问世事，专心著述。黎氏的正直与学问让泽闿由敬而引为楷模。三是黎氏后人，对金石书画有深厚的功底。这些人诱导了他对书法的喜爱。

谭锺麟本就书法功底极佳，他与帝师翁同龢是同年进士，翁为状元，成了同治和光绪的老师；谭、翁道义相交。在任江南道监察御史晨，因敢于为恭亲王抗辩的正直品质获得翁的敬重，后谭放外任，从此信札往来22年，共通信66通。谭泽闿专攻书法后，以翁为楷模，又搜集何绍基、钱南园、刘石庵等几位颜体书法大家的作品，并融合贯通，形成自己独特的风格。

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手足情深

人说谭泽闿专心书画，不问世事。但极重亲情。谭延闿三次督湘，几度起落，每遇官场不顺，他就出现在谭延闿身边。民国二年（1913）10月第一次督湘解任，谭泽闿从上海来相会；民国六年八月份第二次督湘辞职去沪；民国九年十一月，谭延闿三次督湘被赵恒惕逼走。谭泽闿亲护嫂灵榇至湘，葬灵于长沙荷花池。期间，兄弟二人与曾熙、吕蘧生、清道人等人出入上海文人墨客之间，诗酒翰墨，书画文章。表面上似文人雅集，实际上，谭延闿志不在字画间，这内心唯有兄弟知道。吕蘧生是谭泽闿的舅子，从首次督湘到谭延闿南京去世，始终担任谭延闿的秘书，个中情谊有深意。

谭锺麟五子一女，谭宝箴、谭宝符、谭恩闿早逝，剩下兄弟二人，恩闿的儿子谭光就是谭泽闿抚养长大。

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淡泊名利

谭泽闿重视亲情，却无视金钱、地位。他清末授巡守道，分发湖北，刚刚上任，即逢武昌起义爆发，遂折返长沙。从此绝意仕途。民国后，凭借其兄长的地位，他到政府机构谋一份体面的差事应是手到擒来。但他以翰墨为终生事业，坚守一份淡泊。

民国初期的上海，名流萃集，前清遗老、书画大腕、书苑新秀，民间高手云集，庞大的文人群体，大多数人是凭一技之长以谋生。他们利用报纸媒体，为名家公开订润例（即字、画、印的收费标准），而 “泽闿作书，取润低廉，求者甚众，但仍不订高润例：有求书市招，亦不自高身价，乐意应之。”其中以店铺招牌占据相当大的数量。因此，“海上市招，多为其所写，瓶斋之名，由此大噪”。谭泽闿“擘窠书，较其兄谭延闿更加伟劲开张。”这与他多写市招是分不开的。此举推动了书法艺术的大众普及化。据说谭泽闿对上门求书者，有求必应，辄至求者盈门。他在自家门前用绳纵横相牵，写好的市招晾在绳上，如同晾衣服一样。

以卖字谋生的人，自低润例，在当时的鬻字人之中，也算是独一份。至于他的后人将他留在大陆的字画全部捐赠湖南省文物委员会，后转交湖南省博物馆珍藏，又是其后人对谭泽闿品德的一种传承。

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师无贵贱

谭泽闿学书追随晚清诸多颜体大家。尤其以翁同龢的书法为最多。这缘于谭锺麟与翁同龢的密切交往有关。翁同龢与谭锺麟信札往来数十年，共达66通。最长的一封信，洋洋洒洒达千余言。后来瓶斋在上海大量搜购翁同龢的字、画，总量达千余幅之多。

谭锺麟与翁同龢以道义相交，翁同龢自称“知交遍宇内，独先生以道义相勖耳！”在翁同龢写给谭锺麟的信中，有一封就是公开诋毁慈禧太后借生日铺张浪费军费的事。可见两人之间的信任程度。翁同龢晚年受地方政府的监视，谭锺麟仍然不避讳忌，与其信札往来。这种以生死富贵相寄托的交友态度也感染到了谭泽闿。

谭泽闿字“瓶斋”，并不是最初的字号，而是在翁同龢晚年将自己居住之地易名“瓶庐”之后，意在暗示自己守口如瓶之意。泽闿也将自己的“天随阁”易名“瓶庐”，自己的字也改成“瓶斋”。

这种不以贵贱敬师之道，宜缘于谭泽闿内心上的一种操守，亦可反映谭泽闿的品行。

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虚怀荐贤

谭泽闿对书法追求如痴如狂，同时对绘画、画篆也情有独钟，表现出艺术上的兼收并蓄思想。恩闿娶湘潭黎氏女，泽闿娶益阳吕氏女，谭家居长沙荷花池，姻亲三家礼尚往来，亲如一家。又与湘军人物也有于公于私的联系。谭氏兄弟曾拜王湘绮为师，与其门生过从甚密。其时黎氏兄弟的篆刻可以达到国内同期的最高水平，但因居地偏隅一方，影响面不大。谭氏兄弟在上海《申报》发表文章，不遗余力推介黎氏兄弟篆刻的文章。使黎氏篆刻走向前台。其时，齐白石在黎家学习篆刻。1906年，在王湘绮的推荐下，齐白石在长沙谭氏荷花池故居为谭锺麟和谭恩闿画像，并留齐氏观摩谭氏收藏的金石书画。齐氏为谭氏兄弟刻印十余枚。

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文物鉴赏

谭泽闿一生以收藏名人字画为乐，在长期的收藏生涯中积累了丰富的经验。有一套精准的鉴别方法。对翁松禅（同龢）、何子贞（绍基）、钱南园（沣）、刘石庵（墉），达到入手即可辨真伪的境界。其时上海出现许多制造赝品的“高手”，听闻谭泽闿喜爱收购清末四个颜体大家的作品，便到天随阁售假。但谭泽闿一眼就能看出了真伪。使伪者再也不敢上门。

谭瓶斋对碑帖字画鉴别极精，曾经告诉人识别三希堂帖拓本先后制作时间的先后的方法：“凡四周无龙边者，为乾隆时初拓本，因其尚未装入墙上碑龛。其次为嘉庆拓本，四周有龙边，但有裁去龙边冒充初拓者，故不可不辨。又如中有断裂痕者，则必为洪宪后所拓。盖袁世凯死后，家属迁出新华宫时，世凯三子克良拟将三希堂刻碑运走，为逻者所遏。克良掠碑不得，怒掷其两，一断为二，一裂为四，后虽重装于碑龛，断痕犹宛然可见也。”

热心公益

谭泽闿不只专注书法，也极度关注国家民生，注重文物保护。1928年7月26日《申报》报道，陕西灾情奇重，饿殍载道，惨不忍观，旅沪陕人蒙寿艺等爰有陕灾书画助赈会之发起，赞助书画家有曾熙、谭泽闿等百余人。1931年8月苏浙豫皖鲁等19省大灾，民情危急，著名民间书画家、慈善家王一亭作《流民图》发起捐献。海派书画家纷纷响应，谭泽闿、曾熙等人俱有参与。1852年，浙江余姚客星山出土一方东汉建武年间的石碑，此碑记录了一位名通的汉代地方官“三老”祖孙三代的名讳和祖、父辈的忌日。其碑堪称价值连城的国宝，被誉为“浙江第一石”。此碑出土后为余姚富绅周世熊所得。后周氏家室毁于战乱大火，又为丹徒陈渭亭所得，并辗转运到上海。1921年秋，外国人以重金购取并欲出运国外、丹徒陈氏意已应允。眼看国宝外流，吴昌硕、丁辅之等联合浙江同乡、西泠印社紧急动员，继而社内外同仁积极捐助。最后集60余人之力，以八千元重金将“汉三老碑”赎回。

以上三事，谭泽闿虽然不是发起人和主导者，但都有参与，表现了谭泽闿在民族大义面前所表现的忧国忧民意识。

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图/网络

文/段三从

编辑/程璐

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